Annie Besant – Sus Comienzos como Teósofa – Pablo Sender

Artículo traducido al castellano por la Revista El Teósofo de The Theosophist.

Vol. 128 – nº 1 – Octubre 2006

Annie Besant – Sus comienzos como Teósofa

Pablo Sender

Annie Besant ingresó a la Sociedad Teosófica en 1889, cuando era una de las líderes del Socialismo Fabiano. En el pasado, había visto que la religión ortodoxa no ofrecía ni ayuda ni oportunidad para el avance de la humanidad. Se había convertido entonces al ateísmo, adoptando la ciencia y el materialismo como el evangelio de la verdad.

Aunque se encontraba bajo una asunción filosófica errónea, su maravilloso trabajo por los oprimidos y su lucha contra los prejuicios sociales atrajeron la atención de Mme. H. P. Blavatsky ya en el año 1882. HPB escribió en The Theosophist:

La buena Annie Besant, a pesar de no creer en . . . su propio espíritu, habla y escribe cosas tan sensatas y sabias que casi podríamos decir que uno de sus discursos o capítulos contiene más elementos para beneficiar a la humanidad que los ofrecidos durante toda la carrera oratoria de un moderno vidente. [1]

Y no sólo HPB, sino también el Mahatma KH, hizo referencia a la Sra. Besant algunos años antes de que ella conociera la Sociedad Teosófica. Existe una carta no fechada, recibida probablemente en 1884, donde el Maestro le aconseja a Sinnett que se ponga en contacto con ella, tal vez previendo su futuro rol en la ST:

Mientras tanto, haga todo el esfuerzo posible para desarrollar tal relación con A. Besant que sus trabajos puedan proceder en líneas paralelas y en completa simpatía. . . . Puedes, si lo crees conveniente, mostrarle esta nota a ella, solamente. [2]

Se sabe que su Maestro vigilaba a Annie Besant desde temprano en su vida. Ella escuchó su Voz dos veces antes de conocer a HPB. La segunda de tales ocasiones ocurrió en 1889, cuando la Sra. Besant estaba en su oficina. Estaba desesperada porque la Verdad parecía inalcanzable, ya que ni el materialismo le daba respuestas ni la ciencia le ofrecía una solución para el sufrimiento humano. Fue entonces que escuchó la conocida Voz diciendo: “¿Estás dispuesta a sacrificar todo para encontrar la Verdad?” Ella respondió: “Sí, Señor”. Entonces la voz continuó: “Pronto la encontrarás”. Pasaron 15 días y su amigo, el Sr. William Stead, el famoso Editor del Pall Mall Gazette, le envió los tomos de La Doctrina Secreta para escribir una reseña sobre ésta. Habiéndose sentido iluminada por el libro, Annie Besant vio la Verdad en él y le envió una nota a la autora pidiéndole si podía ir a visitarla. HPB le respondió en una carta:

Yo también he deseado por largo tiempo conocerte, ya que no hay nada en el mundo que admire más que el valor, y el poco común coraje de salir y pronunciar audazmente lo que uno opina en la cara de todo el mundo. [3]

Cuando Annie Besant conoció a HPB, reconoció inmediatamente que la Teosofía era lo que ella había estado buscando. Pero ahora se enfrentaba a un paso muy difícil de dar. Como escribió en su autobiografía:

Fui allí y pregunté sobre la Sociedad Teosófica, deseosa de hacerme miembro, pero luchando contra esto. Porque veía . . . lo que eso significaría. Yo ya había conquistado en su mayor parte el prejuicio público contra mí, por el trabajo que realicé en el Consejo de la Escuela de Londres, y ahora se extendía frente a mí un camino llano, donde mis esfuerzos por ayudar serían reconocidos, no criticados. ¿Tenía que sumergirme en un nuevo remolino de lucha y hacerme blanco del ridículo . . . y llevar adelante de nuevo la fatigosa lucha por una verdad no popular? ¿Debía volverme contra el Materialismo y afrontar la vergüenza de confesar públicamente que había estado equivocada, engañada por mi intelecto que me llevó a ignorar al Alma? ¿Debía dejar el ejército que había batallado por mí con tanto valor, y los amigos que habían permanecido a mi lado a través de toda la brutalidad y el ostracismo social? Y él [Charles Bradlaugh], el más fuerte y verdadero de mis amigos . . . ¿debía él sufrir el tormento de ver a su compañera de trabajo y de lucha, de quien estaba tan orgulloso, por quien había sido tan generoso, unirse a las huestes opuestas dejando las filas del Materialismo? [4]

Un paso muy difícil, en verdad. Pero a pesar de todo, Annie Besant se unió a la ST, y su decisión generó tal tormenta de crítica que fue necesario que diera una explicación pública por su cambio de visión. Así, ofreció una conferencia titulada: “Por qué me hice Teósofa”, la cual termina de la siguiente manera:

Me ha causado suficiente sufrimiento, y más, el admitir que el Materialismo, de quien esperaba todo, me ha fallado, trayendo con tal admisión la reprobación de algunos de mis más cercanos amigos. Pero aquí, como en otras ocasiones de mi vida, no voy a intentar comprar la paz con una mentira. Una necesidad imperiosa me fuerza a decir la verdad, como la percibo, más allá que mis palabras gusten o no, produzcan alabanza o crítica. Debo mantener inmaculada mi lealtad hacia Verdad, sin importar las amistades que me fallen o los lazos humanos que se rompan. Ella puede llevarme a parajes desolados, pero tengo que seguirla, ella puede despojarme de todo amor, pero debo ir tras ella, aunque me destruyera, seguiría confiando en ella, y no pido otro epitafio en mi tumba que el de “Ella trató de seguir la Verdad”. [5]

El carácter de Annie Besant fue evidentemente consistente con su ardiente búsqueda de la Verdad, porque HPB le escribió en una carta: “Tú, honesta como el día, sincera y leal”; y en una carta a W. Q. Judge, HPB se refirió a ella como: “Un alma de honor y verdad sin concesiones . . . Inegoísmo y Altruismo es el nombre de Annie Besant.” [6]

En un corto tiempo nació un profundo afecto entre HPB y la Sra. Besant. Esto se evidencia al examinar las cartas que Mme Blavatsky le escribió. Éstas empiezan con frases como: “mi querida amada”, o “mi más querido alter ego”, o “Annie Besant: La mejor y la única”. De acuerdo a la Condesa de Wachtmeister, HPB estaba muy feliz de haber conocido a Besant porque, luego de previas desilusiones, había encontrado al fin al sucesor que el Maestro le había prometido algunos años atrás. [7]

La Sra. Besant desarrolló todas sus cualidades espirituales en potencia extraordinariamente rápido, revelando su valía en forma progresiva. Cinco meses después de que se hubieran conocido, HPB le escribió: “Estoy orgullosa de ti, te amo, y te rindo honores. Eres, y siempre lo serás, la estrella de salvación para todo hombre.” Y en otra carta: “Siempre tuya, a quien cada día respeto más—HPB.”

El Cnel. Olcott también reconoció inmediatamente en Annie Besant una gran Alma. La conoció en la casa de HPB, cuando varios teósofos estaban en contra de esta Militante Socialista recientemente ingresada. Él escribió sobre tal reunion en Old Diary Leaves (Historia de la Sociedad Teosófica): “Al tiempo de mi [primera] visita tuve la oportunidad de ver de cuánta ternura infinita y compasión inegoísta era capaz la Sra. Besant” [8], y “Ella es nuestro más importante ingreso desde Sinnett.” [9]

Sólo tres años después que Besant se uniera a la ST tuvo que afrontar una pesada responsabilidad. Mme Blavatsky había muerto y, de acuerdo a los deseos del Maestro, se le confirió el gran deber de ser su sucesora. Los Maestros también instruyeron al Cnel. Olcott sobre esto, en un episodio descrito por él en su Diario:

El 10 de febrero de 1892 recibí clariaudientemente un mensaje muy importante de mi Gurú diciéndome, entre otras cosas, que un mensajero suyo vendría y que debía estar preparado para ir a su encuentro. No se me dijo nada más que esto, ni se indicó el nombre de la persona o el momento de su arribo. [10]

El Cnel. Olcott no tuvo ninguna otra indicación por un año y medio. Entonces, estando con Besant en su primera gira dando conferencias por India, escuchó de nuevo la familiar voz diciendo: “Éste es el mensajero sobre el que te dije estar preparado para ir a su encuentro: ahora, cumple con tu deber.” Olcott agregó en su Diario:

El desarrollo de las relaciones de la Sra. Besant con nuestro trabajo en India ha sido, además, lo que para mí es la mejor evidencia posible de que ella es, de hecho, el agente elegido para fructificar las semillas que habían sido plantadas por HPB y por mí durante los quince años previos. Ella ha barrido con todo vestigio de desconfianza sobre nuestra misión en India, como la que tenía el gran cuerpo de Brahmines ortodoxos, quienes nos veían a mi colega y a mí como agentes secretos para una propaganda Budista y los posibles destructores del Hinduismo. [11]

Annie Besant trabajó vigorosamente por la ST, mostrando una gran devoción y capacidad. El Cnel. Olcott no tuvo la oportunidad de apreciar el asombroso trabajo que ella llevaría a cabo como Presidente de la ST, pero lo que vio en esos primeros tiempos le fue suficiente para trazar un paralelo entre Annie Besant y HPB. En su diario escribió:

Probablemente nadie como HPB volverá a nacer para ocupar su lugar. [Pero] al mismo tiempo el caso de la Sra. Besant ha demostrado que es posible para otra persona el tener un rol tan importante como el suyo, y hacer tanto como ella para difundir la Teosofía por todo el mundo.

Podemos decir que hubieron dos aspectos que marcaron la vida de Annie Besant: El primero es su búsqueda por la Verdad sin concesiones, desde sus días como cristiana hasta su período agnóstico, pasando por el movimiento de librepensamiento y el socialismo, hasta que encontró la ST, continuando entonces como Teósofa su incesante búsqueda por la Verdad. Y el segundo aspecto es la inagotable energía que dedicó para el beneficio de la humanidad, con una compasión que llenaba su corazón desde sus primeros días de trabajo social. Ella es un ejemplo para todos nosotros, ya que nosotros también estamos llamados a seguir el mismo Sendero. Expresado en sus palabras:

Este mismo camino de conocimiento que estoy hollando está abierto a todos aquellos que están dispuestos a pagar el peaje que se demanda en su entrada—y ese peaje es el estar dispuesto a renunciar a todo por la verdad espiritual, y estar dispuesto a ofrecer toda verdad que se ha ganado para el servicio del hombre, sin dejarse nada para sí mismo. [12]

Referencias

[1] The Theosophist, Junio 1882.

[2] Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett, No. 33.

[3] Carta de HPB a Annie Besant, 15 de marzo de 1889.

[4] Annie Besant, Una Autobiografía.

[5] ibid.

[6] The Messenger, marzo 1915, p. 468.

[7] ibid., marzo 1915, p. 467.

[8] H. S. Olcott, Old Diary Leaves (ODL), Forth Series, p. 192.

[9] ibid., p. 184.

[10] ODL, Fifth Series, pp. 93-94.

[11] ibid., p. 95.

[12] Annie Besant, Una Autobiografía

Revista El Teósofo

La Mitología: Su función didáctica – Rafael Mateu Sanz

Charla impartida por Rafael Mateu Sanz, el viernes 24 de marzo de 2017 en Valencia.

Definición de mito, como un relato simbólico atemporal. La mitología en las diferentes religiones. Los mitos en el cine: Superman, Tarzán, King Kong, etc. El trabajo de Wagner como fuente mitológica. Desmitificación de un mito. Para interpretar un mito es necesario utilizar la ley de analogía, y ha de haber dentro del mito una analogía entre el símbolo y el significado. El desarrollo de la intuición en el estudio de los mitos. El mito del Grial. El simbolismo de la vida de Jesús. El mito del diluvio universal y del arca de Noé. El mito de Prometeo. Mitología griega, hindú y egipcia.

Los maestros de Shamballa y el amor como fuerza que mueve el universo

Entrevista en el programa Luces en la Oscuridad a José Rubio Sánchez, historiador e investigador de religiones, mitologías y filosofías comparadas, especialista en nuevas tecnologías multimedia, y escritor, acerca de lo que significa el Amor desde el punto de vista de la Sabiduría Antigua.

La Fraternidad de Shamballa y su trabajo. El significado del Amor en el universo. La visión del Amor desde la visión de algunos grades pensadores y maestros del siglo XX. Romper las barreras mentales y el problema de la separatividad. Desarrollar el amor en el día a día. La Gran Invocación.

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La Teosofía práctica en el Sendero de la realización espiritual – Josep Tarragó

Seminario de Josep Tarragó en la Rama Arjuna de la Sociedad Teosófica Española (Barcelona), el sábado 12 y el domingo 13 de agosto de 2017.

La Teosofía práctica en el Sendero de la realización espiritual – 1ª sesión.
Espíritu y conciencia sin reservas.

La Teosofía práctica en el Sendero de la realización espiritual – 2ª sesión.
El verdadero teósofo es un filántropo.

La Teosofía práctica en el Sendero de la realización espiritual – 3ª sesión.
La más alta ética y disciplina purificadora.

El misterio oculto de la enseñanza. Requisito fundamental: Transformar el carácter. El Yo y su instrumento el cuerpo o personalidad. La realidad del Alma en cada ser humano, la fuente real de uno mismo. La belleza externa temporal y la interna y perenne. Despertar la intuición. Peligros del despertar del kundalini y no ser supervisado por un Maestro de Sabiduría. El valor del silencio. La triada superior y la triada inferior o personalidad y sus relaciones. Renuncia y sacrificio. El contacto con el Maestro interno. Los peligros del mundo astral y de las drogas.

El trabajo esencial del teósofo: encontrarse a sí mismo, o alcanzar el estado de conciencia continuada. Trabajar por amor al trabajo, por altruismo, en nombre del Maestro. La ley del Silencio en ocultismo. La filantropía del teósofo. El ideal de la vida es la entrega a los demás. La iniciación en la antiguedad y los centros iniciáticos. La escuelas esotéricas en la actualidad y las iniciaciones menores. El sendero lento y el sendero acelerado. La primera iniciación. Las etapas preliminares antes de la primera iniciación. El contacto con el Maestro. Los cuatro estados de conciencia.

El discípulo aceptado:
-Sirve a la humanidad.
-Colabora en el Plan de los Grandes Seres.
-Desarrolla los poderes latentes del Yo Superior.
El significado oculto del dinero. La ceremonia de iniciación. La etapas de la ceremonia. La acción purificadora del fuego. La energía pránica, una de las tres fuerzas fundamentales del universo. El iniciado en el mundo. La oportunidad única en el Sendero de iniciación.

Escritos inéditos de Alice Bailey – Viernes, 7 de mayo de 1943

Fuente: Escuela de Estudios Esotéricos

Charla a los estudiantes de la Escuela Arcana

Viernes, 7  de mayo de 1943

Esta tarde, en lugar de la habitual charla y conversación, AAB leyó un nuevo artículo de DK de 17 páginas titulado “La Nueva Religión Mundial”. Aunque la nueva religión mundial se había mencionado de pasada ya en la década de 1930, esta fue la primera presentación en profundidad. Fue también la primera vez que se relacionó específicamente a la Nueva Religión Mundial con los tres Festivales mayores de Plenilunio (y los tres menores), con la intención de reemplazar los rituales y ceremonias tradicionales de la iglesia. Esa parte del artículo que describe los tres festivales espirituales principales, tan familiar a los estudiantes de los escritos de DK, alcanzó con el tiempo la condición de “clásico” apareciendo en tres de los volúmenes publicados: La Reaparición de Cristo, Los Problemas de la Humanidad y La Exteriorización de la Jerarquía.
Evidentemente este artículo obtuvo una amplia distribución, mucho más allá del grupo de estudiantes para quienes DK hizo la mayor parte de Su escrito. Una nota adjunta a la charla dice que 5.000 copias fueron enviadas a las iglesias Católica y Protestante.
Este artículo no se reproduce aquí porque es fácil captar lo esencial del mismo leyendo “La Nueva Religión Mundial” en La Exteriorización de la Jerarquía por AAB, pp. 402-422 (ed. inglés). La primera parte del artículo fue eliminada en esta versión, probablemente porque su debate de los problemas en las iglesias estaba más orientado hacia el público en general; sin embargo, los que estén interesados pueden encontrarlo reproducido en la página 137 a 140 (en el centro) de La Reaparición de Cristo.
Debido a la longitud del artículo, la respuesta del grupo fue pospuesta hasta el siguiente Viernes, 14 de Mayo.

Charla a los estudiantes de la Escuela Arcana – Viernes 7 de mayo de 1943

Escuela de Estudios Esotéricos

El Reino Dévico 2

Segundo vídeo de una serie de videoaudiciones de conferencias de Vicente Beltrán Anglada sobre el Reino Dévico. Trabajo realizado por Rincón del Silencio.

“¿Es que podemos ver a los ángeles? Yo digo que hay que capacitarse para ello, hay que aumentar el ritmo de nuestras meditaciones y de nuestras investigaciones y de nuestras percepciones..”

“El proceso angélico no es más que el paso que va de la creación a la construcción, el artista planea y el ángel ejecuta, y ¿cuántas veces el artista siente que sus manos son llevadas por los ángeles? y ¿cuántas veces sucede que un escritor, acabada su obra, aquello que ha fabricado su imaginación va por un camino completamente distinto a lo que había programado? ¿quién ha provocado esta fuerza?”

“¿Qué es lo que hacen los ángeles con respecto al ser humano?”

“Yendo al aspecto práctico de nuestro trabajo, debemos ir reconociendo progresivamente que los devas en sus distintas jerarquías pueblan los éteres, desde el subplano gaseoso-físico del planeta hasta el más elevado plano del Sistema Solar.
Su vida lo llena todo, y su acción más objetiva en relación con nuestros sentidos desarrollados de percepción se refleja en los cuatro elementos conocidos, anteriormente aludidos: el fuego, la tierra, el aire y el agua, constituyendo el cuaternario objetivo, que es la base o soporte de la estructura entera de la evolución universal.”

“En todo caso, todo cuanto estamos haciendo ahora es, en un momento, dominar a los devas y en otro momento ser dominado por los devas.”

Libros consultados:
-Las Fuerzas Ocultas por la Naturaleza
-Los Ángeles y la Estructuración de las Formas
-Los Ángeles en la Vida Social Humana
por: Vicente Beltrán Anglada

Conferencias:
-Estudio de los Ángeles parte 1
-Estudio de los Ángeles parte 2
-Estudio de los ángeles parte 3
-Obra creativa Hombre-Deva
-Los tipos de Devas y el control del Discipulo

Voluntad, el Poder para cambiar tu Vida

Conferencia de José Rubio Sánchez, en el Grupo de Estudios Teosóficos de Valencia, el lunes 26 de junio de 2017, dentro del ciclo Mensajeros, acerca del tema de la Voluntad.

Las tres grandes fuerzas universales, Theos Caos y Cosmos y sus diferentes denominaciones en las diferentes tradiciones. Donde se encuentran estas fuerzas en el hombre y su correspondencia con la Jerarquía y Shamballa. La acción de la Voluntad y su repercusión en el chakra cardiaco. Las tipologías de los hombres según su Rayos. Cómo se manifiesta la Voluntad en los diferentes reinos y en el reino humano. Deseo y Voluntad.

 

Los Signos de los Tiempos – Vicente Beltrán Anglada

Conferencia de Vicente Beltrán Anglada en Barcelona, el 10 de septiembre de 1977.

Vicente.— Vamos a hacer un breve recordatorio de lo que dijimos durante el curso del año pasado acerca de la absoluta temática de los Siete Rayos, teniendo en cuenta que al hablar de los Siete Rayos nos introducimos en el secreto de la creación y que es un tema eterno que no podremos jamás dejar de tenerlo en mente, y penetrar constantemente en su significado constituirá el centro de gravedad de todas las aspiraciones de las personas asistentes a estas reuniones, interesadas enormemente en el dilema de su propio yo y de su propio destino. Así, pudimos entrever que el individuo es un resultado del Cosmos y que disfruta de los mismos derechos que el Cosmos, y que todo cuanto hemos realizado hasta aquí no es sino un intento de darle forma psicológica a todo aquel conjunto de verdades presentidas pero que todos sabemos que están al alcance de nuestra mente y de nuestra sensibilidad. Hoy haremos solamente un intento de unirnos en pensamiento, ya para reemprender, como digo, el nuevo curso con un nuevo estímulo y con una nueva sonrisa a flor de labios.

La temática general de nuestra conversación de hoy es la de los signos de los tiempos, que podríamos dividir en cuatro temas principales como pueden ser: la Edad de Oro, el Karma Planetario, la Fraternidad Cósmica y el Misterio de la Eterna Inseguridad. Todos estamos familiarizados ocultamente con ese término vago aunque absolutamente dinámico de “la Edad de Oro”, y me pregunto qué es lo que podemos desarrollar mentalmente para tener una comprensión plena y acabada de lo que es la Edad de Oro. Desde hace mucho tiempo los esoteristas entrenados, los astrólogos y los místicos nos están hablando de una Nueva Era, de una Nueva Era de oportunidades para el género humano y para todo el contenido planetario. Me pregunto qué puede significar el término descriptivo la Edad de Oro o la Nueva Era para el hombre corriente, para la persona atenta solamente al fluir de lo cotidiano o de lo inmediato, me pregunto también cuántos de entre nosotros sabremos enjuiciar críticamente, lógicamente, podríamos decir, el sentido de la Nueva Era, ¿qué es, qué significa?, y en todo caso si la Nueva Era es una verdad, ¿cómo acogerla en nuestra mente y corazón? Se nos dice que debido a este movimiento de retrogradación de nuestro planeta en su curso alrededor del Sol llega siempre con cincuenta segundos de retraso a una cita que tiene con el punto vernal de Aries, y este retraso a través de las edades, en este movimiento de retrogradación, está poniéndonos en contacto con ciertas constelaciones; la que tiene que ver con nuestra actualidad se denomina la Era de Acuario, porque la zona zodiacal por donde vamos penetrando está potentemente polarizada por estas energías que proceden de esta constelación, siendo dirigidas por un planeta tremendamente dinámico cual es Urano, y se nos dice que la potencia dinámica de este astro debe ser como un revulsivo en la mente de los pensadores y en el corazón de los místicos, trayendo a nuestro mundo bellezas y armonías hasta aquí desconocidas. Continúo pensando qué es lo que puede significar exactamente para nosotros, teniendo en cuenta, esotéricamente, que los astros no envían solamente energía etérica o sustancia magnética sino que nos traen vida psicológica perteneciente a una Entidad espiritual de alta trascendencia que utiliza la Constelación entera de Acuario como cuerpo de expresión. También me preguntó qué es lo que hay que entender por Era Pasada o por la negatividad de lo que llamamos Era de Piscis, con sus tradiciones, con sus anhelos, con el crecimiento de la individualidad del hombre, y quisiera que nos diésemos cuenta de que ahora en el presente somos el resultado de aquella tradición y que no podemos matar el pasado ni desconfiar de Piscis o tratar de sofocarlo en nuestro corazón, ya que la civilización, la historia de Piscis, tiene cúspides maravillosas de entendimiento grupal y de expresión creadora, como pueden ser por ejemplo el nacimiento y el mensaje de Cristo, como puede ser la gloria del Renacimiento o quizás el maquinismo industrial de finales del siglo XIX. Todo esto es algo que ha llegado a nosotros en virtud del esfuerzo de todas aquellas generaciones que durante la Era de Piscis se esforzaron, lucharon, sufrieron, y nos legaron su experiencia. Me pregunto también qué vamos a hacer con esta experiencia. ¿Vamos a sofocar toda esta gloria en nuestro corazón porque se nos dice en ciertos manuales teosóficos o filosóficos que hay que destruir el pasado, que hay que matar la tradición y que hay que vivir el futuro con fines redentivos? Yo digo que no se puede matar a una era sin que al mismo tiempo dejemos nosotros de existir, por cuanto somos el resultado del pasado. Lo único que nos cabe como elementos dinámicos y constructivos conscientes de nuestra misión psicológica en la vida es mantener en nuestro corazón la belleza inenarrable de aquel legado histórico y tratar de conformarlo de acuerdo a nuestra psicología del presente, siendo esto el camino que nos llevará al futuro con plena independencia de visión y con un sentido muy profundo de los valores universales. Dense cuenta de que toda forma de energía es impersonal y ha procedido de Piscis o de Acuario o anteriormente de Capricornio; solamente repercute en la conciencia en evolución del ser humano o de la entera naturaleza, lo cual significa que lo que traen las eras está en proporción con la evolución del hombre y que mientras que a unos estas energías les llevarán a la liberación a los demás les sume en el temor, la duda y la desesperanza. Todo depende del mecanismo de expresión, todo depende de la evolución humana, en definitiva todo depende de nosotros, y en nosotros que guardamos el patrimonio del pasado se halla también la oportunidad del presente y la gloria del futuro. Se trata solamente de un sistema psicológico de visión y de enfoque, y es así que al llegar a este punto que podemos introducirnos en esto que hemos venido en llamar como karma planetario, siendo el karma, como ustedes saben, la gravitación sobre la naturaleza entera de un estigma, de un sello que proviene del pasado, como ustedes verán el karma es un legado histórico del cual participa toda la naturaleza, los reinos, las entidades angélicas y los seres humanos. Dentro de ese tremendo fluir de fuerzas y energías en movimiento sobre el planeta Tierra, existe ahora esta ocasión que nos ofrece la Era de Acuario con sus magníficas oportunidades y hay que preguntarse constantemente cómo hay que comportarse mental, psicológica y emocionalmente para que estas energías no cristalicen en nuestro corazón por efecto de haber desdeñado la experiencia pisceana. En realidad todos somos pisceanos, somos muy poco acuarianos; quizás en un momento estelar de nuestra vida hemos sentido en nuestro corazón la gloria profunda de un eterno devenir, pero, ¿qué hemos hecho con ello?, ¿hemos sido capaces de integrar este contenido en nuestra conducta o se ha convertido simplemente en una teoría, en una simple inspiración que desaparece luego por falta de consistencia en la conducta? Yo digo que las energías que las energías que provienen de Acuario y de todas las Constelaciones del zodíaco y de todo el firmamento estelar son oportunidades para el individuo, y que es entonces la manera en cómo nos comportamos individual y colectivamente cómo tales energías pueden cuajar en nosotros transformando nuestra vida en términos de realización. Ahí está el problema y ahí está el tremendo desafío a nuestra conciencia. Si aceptamos el reto de los hechos nuestra conducta entera debe de cambiar radicalmente, porque no basta decir que hay que abandonar el pasado y afrontar el futuro a través del presente, sino que hay que darse cuenta hasta qué punto participamos todavía de la tradición, de la historia, del mito, o hasta qué punto somos capaces de vivir mística o esotéricamente. Se trata de ser muy poco indulgentes para con nosotros mismos y afrontar, como digo, el reto de los hechos. Es muy bonito hablar del Cosmos, y aquí hemos hablado frecuentemente del Cosmos tratando -en un intento creador de investigación esotérica- de medir las consecuencias del Cosmos sobre el individuo; entonces, todo cuanto hemos realizado, si somos autocríticos realmente, tendrá que reflejarse en la conducta y darse cuenta de si nuestra conducta cotidiana responde al ideal que nos formamos anteriormente tras medir con nuestra mente inquisitiva e investigadora la luz del Cosmos. Hablamos de fraternidad de relaciones y hablamos de un sentido espiritual latente en todas las cosas, y cuando en nuestros momentos de gran iluminación vemos clara una idea, un concepto y nos posesionamos de alguna verdad, podemos decir que nuestra vida puede cambiar fundamentalmente, siempre y cuando tengamos la suficiente audacia para llevar aquello a la acción. Así que Acuario es acción, es dinamismo trepidante, es el poder, diría yo, que nos ciñe a todos, a ustedes y a mí, en este momento, aquí, tratando de comprender algo más nuestra vida psicológica o tratando muy honradamente de ser consecuentes en la acción. Ahí está el proceso; en todo caso, podemos eliminar el dilema mediante la acción, pues hay un sistema de acción, si ustedes me permiten esta locución, que hace que el hombre pueda siempre, en todos los momentos, surgir triunfante de sí mismo como el Ave Fénix, de las propias cenizas del karma, a fin de que podamos todos… [corte de sonido] … si somos consecuentes en la acción veremos cómo existe una potencialidad en nosotros, entonces, todo el sistema de verdades en movimiento que hayamos logrado adquirir en nuestra vida y que hayamos podido introducir tan profundamente en nuestra mente y corazón, que nos ha hecho responsables de nuestra conducta, puede ser el punto de partida de una nueva búsqueda interior, a fin de que todo cuanto hayamos adquirido en forma abstracta, o como un sistema mental de información, o intelectual, se convierta realmente en un acto positivo en la conducta, y, de esta manera, continuar adelante tratando siempre de vivir de acuerdo con nuestra conciencia y con nuestros conocimientos. Dense cuenta de algo muy importante, que la persona que adquiere una verdad o un sistema de verdades, o de conocimientos, y no es capaz de llevarlos a la práctica, el conocimiento se convierte en una sutil atadura que le convierte en un irresponsable en un momento crucial de la historia que kármicamente le toca vivir. Hablamos de karma, ¿verdad?, y el karma es todo cuanto fuimos y todo cuanto somos, y ahora estamos trabajando por aquello que seremos un día. Yo creo que está en la mente de todos ustedes que lo que pretendemos es la Liberación. ¿No estaríamos si no aquí, verdad? Esto es radicalmente lo que vamos a buscar. Y me pregunto también, porque constantemente debemos preguntarnos, qué es lo que realmente podemos hacer con el equipo que poseemos actualmente, con nuestro mecanismo de expresión, para poder llevar adelante con éxito nuestro karma. Teniendo en cuenta lo que esotéricamente se nos dice, que el karma, o el destino del individuo, es la gravitación de una serie de circunstancias que hemos adquirido y que no queremos desechar. El karma es siempre una cristalización de actitudes, entonces, si estamos apegados a la tradición o a un sistema de hechos del pasado, sin un previo sentido de valores, el pasado nos atará por glorioso que haya sido. Hay que ser muy discriminativos y muy inteligentes para poder soportar el karma y llevar adelante el peso de la vida ante este fragor de energías que están actuando ahora sobre la Tierra.

Los Signos de los Tiempos

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El Reino Dévico 1

Primer vídeo de una serie de videoaudiciones de conferencias de Vicente Beltrán Anglada sobre el Reino Dévico. Trabajo realizado por Rincón del Silencio.

“¿Qué son los ángeles, y qué es el éter? “

“El ser humano, programado desde un buen principio para ser receptor y transmisor de verdades eternas, contiene en sí la semilla infinita de las más elevadas percepciones, siendo una de las más inmediatas el reconocimiento del mundo dévico.”

“¿no notan ustedes un silencio?, ¿algo espectacular que se introduce dentro del vehículo físico, dentro de la mente y del cuerpo emocional dotándonos de un nuevo tipo de sensibilidad? Estamos trabajando con esas fuerzas tremendas que viven en un universo paralelo al nuestro pero que son nuestros hermanos, que nos ayudan, que podemos invocarles.”

Libros consultados:
-Las Fuerzas Ocultas por la Naturaleza
-Los Ángeles y la Estructuración de las Formas
-Los Ángeles en la Vida Social Humana
por: Vicente Beltrán Anglada

Conferencias:
-Obra creativa Hombre Deva
-La Misión Ángeles en los Ambientes
-Tipos de Devas y el Control del Discipulo
-Estudio de los Ángeles 2 y 3 parte

Los antiguos misterios de la Teosofía – Josep Tarragó

Conferencia de Josep Tarragó en la Rama Arjuna de la Sociedad Teosófica Española (Barcelona), el domingo 25 de junio de 2017.

La dificultad de explicar la cosas espirituales en un mundo con formas. El conocimiento de sí mismo. La verdad es la base fundamental de todo conocimiento. El reconocimiento de la divinidad en la propia naturaleza. El dominio de los deseos. Alcanzar el verdadero conocimiento. Requisitos para recibir la verdad. Especulación y verdad. El templo de la Sabiduría divina. Métodos para fortalecer la Voluntad.

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