Sobre Teosofía y su historia: Miradas personales. Tim Boyd

Programa producido por el Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla y Derviche Films, la productora de contenidos audiovisuales de la Asociación Cultural Hinneni. Presentado por Emilio Carrillo, entrevistando a Tim Boyd presidente de la Sociedad Teosófica. Objetivo principal por el que se fundó la Sociedad Teosófica. Los tres objetivos fundamentales de la Sociedad Teosófica. El reto de la Sociedad Teosófica en la actualidad. Famosos personajes relacionados con la Sociedad Teosófica. La amplia difusión de los diferentes movimientos de carácter teosófico.

 

Ventajas e inconvenientes de la meditación – Ramón Llucià

Conferencia de Ramón Llucià en la Asociación Amigos de la India, el sábado 25 de noviembre de 2017.

El origen de la violencia. La decisión de la Jerarquía Planetaria. El aspecto básico de la meditación. El resultado de la meditación, según la polarización de la conciencia de cada ser humano. La meditación según la mentalidad mística o devocional. La etapa del disciplado y la meditación ocultista. Objetivo de la meditación ocultista. Resultados positivos externos e internos de la meditación ocultista. El valor del alineamiento. El silencio del corazón. La polarización de los tres átomos permanentes. El llamado del alma. El trabajo ígneo del mago blanco y el trabajo del mago negro. Consejos para el practicante de meditación. Peligros de la meditación: físicos, emocionales y mentales; kármicos; derivados de las fuerzas sutiles.

La Fraternidad Blanca – La Jerarquía Planetaria

Conferencia de de José Rubio Sánchez, el lunes 27 de noviembre en la Asociación naturista Tanit de Valencia, acerca de la Jerarquía Planetaria.

Los tres Maestros que difundieron todo el movimiento esotérico occidental y la difusión de estas enseñanzas. Concepto de Jerarquía. Los diferentes reinos de la Naturaleza. Los diferentes nombres de la Logia Blanca. Quienes son los integrantes de la Jerarquía Planetaria. Misión y funciones de los integrantes de la Gran Fraternidad Blanca. La Gran Invocación. Las siete fuerzas cósmicas o Rayos, y su canalización en el planeta Tierra y la Humanidad. Historia de la aparición de Shamballa y la venida de los Señores de la Llama. La difusión de esta enseñanza desde finales del siglo XIX y la exteriorización de la Jerarquía. Composición de la Jerarquía Planetaria. Los tres departamentos de la Jerarquía Planetaria. Maestros principales de los diferentes Rayos y departamentos. Lugares del mundo donde trabajan los Maestros y sus discípulos.

 

Evolución del ser humano como especie y como ser espiritual – Emilio Carrillo

Conferencia-coloquio de Emilio Carrillo para Mindalia Televisión, sobre la evolución del ser humano, como especie desde el punto de vista físico, y desde el punto de vista de la consciencia.

El constante progreso y evolución del ser humano a lo largo de toda la historia. La aparición de un nuevo sentido en el hobre según las tradiciones antiguas. Los diferentes cuerpos del ser humano. La aparición del sexto sentido y el surgimiento de nuevas capacidades espirituales. Peligros y cuidados de las facultades espirituales. La evolución espiritual del ser humano como alma. Concorde a la evolución del alma, la aparición de los siddhis o poderes del hombre. El proceso natural de manifestación de los siddhis. La transformación interna, necesaria para la evolución espiritual.

La Iniciación – Vicente Beltrán Anglada

Conferencia de Vicente Beltrán Anglada en Barcelona, el 8 de abril de 1978.

Vicente.— Vamos a iniciar nuestra conversación de hoy haciendo una breve referencia a cuanto dijimos el mes anterior. Como ustedes recordarán hablamos acerca del proceso de redención, haciendo un énfasis especial acerca del significado absolutamente científico del término que se escapa de la concepción meramente religiosa que hemos sostenido hasta aquí, y llevando este espíritu de redención al seno mismo en donde se gesta la estructura física de nuestro Universo, es decir, el elemento químico, teniendo en cuenta que un elemento químico es una entidad auto consciente perteneciente a una corriente de vida hasta aquí desconocida, pero tan absolutamente completa como es la evolución dévica o la evolución humana. Todos los elementos químicos de nuestro Sistema Solar, no solo del plano físico sino también de los demás planos: plano astral, plano mental, plano búdico, etc., están constituidos por elementos químicos. La densidad de un elemento químico define su grado de evolución, y el grado de evolución de los elementos químicos de no importa qué cuerpo físico, mental o emocional de cualquier ser humano, indica el grado de evolución del ser humano. Así que el principio de redención, en lo que a la estructura meramente física compete, vendrá determinada por el ejercicio de las funciones del espíritu, por la sabia organización mental del individuo y por la capacidad de extraer substancia etérica del plano físico e introducirla conscientemente dentro del núcleo de la substancia que llamamos elemento químico.

Dijimos también – ustedes lo recordarán – que redención, técnicamente descrita, es sutilización de la materia en no importa qué nivel del Universo. Indica también introducción de luz en la substancia, y todo este proceso nos lleva a la conclusión de que la evolución del Universo está regida constantemente por el principio de redención. Y tal como les anuncié, hoy vamos a referirnos, a partir de este proceso de redención, a uno de los temas más esotéricos que enfrenta la mente investigadora del ser humano, es el tema de la iniciación.

Iniciación – técnicamente descrita – implica la revelación de un secreto, el descubrimiento de un misterio y la conquista de una dimensión, así, en este orden. Implica constantemente una pérdida constante de peso – un término científico por excelencia – de cada uno de los cuerpos específicos con los cuales expresamos nuestro espíritu; implica también un esfuerzo por parte del individuo que quiere introducirse, mediante un esfuerzo sostenido, mediante un sacrificio permanente, dentro de aquello que místicamente llamamos los Misterios del Reino. ¿Qué es exactamente el Reino de Dios? Simplemente, a la manera científica, (es) una dimensión que debemos conquistar, a partir de la cuarta dimensión, que tratamos actualmente de dominar, introducirnos en la quinta dimensión y conquistar el secreto de las edades, o sea, el secreto que puede ser descrito con aquella triple interrogante del hombre, del ser humano, de: ¿quién soy?, ¿de dónde procedo? y, ¿adónde me dirijo? Iniciarse en los misterios sagrados implica el sacrificio constante de nuestra personalidad, la pérdida de todo egoísmo, el desarrollo de nuestra capacidad mental para investigar, una humildad exquisita y el poder de síntesis.

Cuando hablamos de iniciación a un grupo de personas interesadas en las cosas esotéricas, ya sabemos que se lo tenemos que decir en un sentido de esfuerzo y de disciplina, teniendo en cuenta que la disciplina no es algo estereotipado, algo rígido e inflexible, sino que es la capacitación permanente del individuo frente a la sociedad que le rodea, tratando de ser consciente en todos y cada uno de los niveles de su ser, extrayendo constantemente mediante su capacidad analítica el jugo sabroso de su experiencia. Otra forma de describir la iniciación es el acopio de experiencia por medio del equilibrio del yo. Si pudiésemos demostrar objetivamente el sentido de la iniciación, bastaría solamente describir un triángulo equilátero, teniendo en cuenta que el triángulo no es solamente una figura geométrica tal como la conocemos sino que es el símbolo del equilibrio, cuando el individuo comprende por ese espíritu de investigación con que la naturaleza lo ha dotado, que hay algo más y por encima de su posición actual como observador, que puede ir siempre más allá de las metas que el hombre constantemente se está trazando, cuando comprende por el ejercicio de la función analítica y espiritual que la meta como perfección no existe, que la perfección no es sino un devenir constante, un eterno ahora que debemos tratar de vivir con toda la intensidad de nuestro ser, ya estaremos introduciéndonos en lo que podemos definir como proceso iniciático. Estamos tratando de ser completamente en el mundo del existir y cuando comprendamos la real diferencia que existe entre el ser y el existir, entre el mero permanecer y el estar constantemente en el Reino de Dios, sabremos exactamente lo que es un ser humano y el porqué nuestro planeta ocupa el lugar central de la evolución, el más interesante y, desde el punto de vista del Logos Solar – hacemos referencia la más alta potestad de nuestro Universo – es el centro de la evolución del Universo, es la representación del Cosmos. Cuando el individuo empieza a comprender por el ejercicio analítico, por el examen reflexivo y por una técnica cada vez más depurada de la lógica, que su misión no es permanecer sino que su misión es un constante devenir, está introduciéndose ya en los misterios del 5º Reino de la Naturaleza.

La Iniciación

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La Escalera de Oro. Introducción – María Carrión

Conferencia de María Carrión en la Rama Arjuna de la Sociedad Teosófica Española (Barcelona), el viernes 6 de octubre de 2017.

La Escalera de Oro, es un escrito de H. P. Blavatsky, trnasmitida a ella por Miembros de la Jerarquía. Validez actual de la Escalera de Oro. El concepto de cada peldaño está en función de nuestra evolución. El Templo de la Sabiduría Divina. La búsqueda comienza y acaba en nosotros mismos. La necesaria atención plena e introspección diaria. Las preguntas internas. Las cuatro partes de la Escalera de Oro. Bibliografía acerca de la Escalera de Oro.

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Sobre Teosofía y su historia: Miradas personales. José Tarragó

Programa producido por el Grupo de Estudios Teosóficos de Sevilla y Derviche Films, la productora de contenidos audiovisuales de la Asociación Cultural Hinneni. Presentado por Emilio Carrillo, entrevistando a José Tarragó, que cuenta su incursión en el mundo espiritual y su entrada en la Teosofía y la Sociedad Teosófica, donde hace un repaso histórico de sus vivencias con teósofos y ocultistas prominentes.

Luz-Inteligencia, Amor y Voluntad al bien – Rafael Mateu Sanz

Charla impartida por Rafael Mateu Sanz, el viernes 17 de noviembre de 2017 en Valencia.

Estas tres cualidades o energías son precisamente la esencia del Alma en cada ser humano y en la naturaleza misma. El desarrollo de estas tres cualidades. La importancia de la atención en la vida diaria y en el desarrollo de las cualidades internas. El trabajo primordial de la mente concreta. El refinamiento del cuerpo emocional. Refinar el carácter a través del desenvolvimiento de las tres energías principales. La realización a través del alineamiento y la integración.

¿Qué deberían estudiar Los Grupos Teosóficos? – John Algeo

Artículo traducido al castellano por la Revista El Teósofo de The Theosophist.

Vol. 128 – nº 7 – Abril 2007

¿Qué deberían estudiar los Grupos Teosóficos? – John Algeo

John Algeo

A menudo surgen preguntas  referentes a qué es apropiado que Ramas y otros grupos Teosóficos estudien, específicamente si hay objeciones en cuanto a estudiar éste o aquél autor, éste o aquél tema y así sucesivamente.  Probablemente esas preguntas se plantean porque la Sociedad es una organización no dogmática y porque el término ‘Teosofía’ no se menciona en los tres Objetivos de la Sociedad.  Sin embargo, Teosofía está explícita en el nombre de nuestra Sociedad y por ende difícilmente se puede poner en duda la existencia de un cuerpo de enseñanzas bajo ese término.  Debido a que ninguna persona habla con plena autoridad en nombre de la Sociedad, cualquier persona puede dar solamente su punto de vista personal acerca de estos asuntos; sin embargo, el enfoque que sigue está basado en resoluciones de nuestro Consejo General y, yo pienso, en el sentido común.

El cuerpo gobernante internacional de la Sociedad Teosófica es el Consejo General que consiste de los Secretarios Generales de todas las Secciones, los oficiales internacionales y un número limitado de miembros adicionales.  A través de los años el Consejo General ha ido emitiendo varias declaraciones, dos de las cuales tienen importancia especial.  Estas declaraciones que se denominan “Libertad de Pensamiento”  y “Libertad de la Sociedad”  se complementan; tomadas en conjunto se refieren a interrogantes mencionados más arriba.  Debido a la importancia de estas resoluciones, merecen que se consideren en detalle y que se les dé atención.

LIBERTAD DE PENSAMIENTO

Como la Sociedad Teosófica se ha esparcido a lo largo y ancho del mundo

y miembros de todas las religiones se han afiliado a ella sin renunciar a sus

dogmas particulares, enseñanzas y creencias de sus respectivos credos, se

cree deseable enfatizar el hecho de que no hay ninguna doctrina, ni opinión

enseñada o sustentada por quien fuere que de algún modo obligue a algún

miembro de la  Sociedad, que no hay nada que el miembro no esté en libertad

de aceptar o rechazar.   La aprobación de sus tres  Objetivos es la única

condición para afiliarse.  Ningún instructor o autor,  desde H.P. Blavatsky

en adelante, tiene alguna autoridad para imponer sus enseñanzas u opiniones

a los miembros.  Cada miembro tiene el mismo derecho de adherirse a

cualquier instructor o afiliarse a cualquier escuela de pensamiento que desee

escoger, pero no tiene el derecho de presionar a otro miembro a que se adhiera

a su elección.

Ni ningún candidato para cualquier cargo, ni ningún elector puede ser

declarado no apto para ocupar el cargo o para votar debido a  cualquier

opinión que pueda sustentar o a su afiliación a cualquier escuela de

pensamiento a la que pueda pertenecer.  Opiniones o creencias no

confieren privilegios ni infligen castigos.  Los miembros del Consejo

General solicitan encarecidamente a cada miembro de la Sociedad

Teosófica a mantener, defender y actuar dentro de estos principios

fundamentales de la Sociedad y también a ejercer sin temor su propio

derecho de libertad de pensamiento y expresión dentro de los límites

de la cortesía y consideración hacia los demás.

La declaración de ‘Libertad de Pensamiento’ (escrita por Annie Besant en 1923 y aprobada por el Consejo General en 1924) es una afirmación clara, sin ambigüedades, de la naturaleza no-dogmática de la Sociedad Teosófica, garantizando a los individuos el derecho a aceptar o rechazar cualesquiera ideas Teosóficas (u otras) que quieran y el derecho a pertenecer a cualquier organización o escuela de pensamiento fuera de la Sociedad si así lo desean..

Organizaciones exclusivistas y sistemas de creencias tratan de prohibir a que sus miembros se afilien a cualquier otro grupo o que se vean expuestos a otras ideas; la Sociedad Teosófica no es una de esas organizaciones.  Por el contrario, la Sociedad Teosófica sustenta firmemente el gran principio de libertad y responsabilidad individual.  En un mundo amenazado desde muchos lados por un fundamentalismo proveniente de mentes estrechas, este principio de ‘Libertad de Pensamiento’  es de gran valor, es precioso.

La declaración de ‘Libertad de Pensamiento’  emitida principalmente para garantizar los derechos individuales, está complementada por otra, dirigida fundamentalmente a garantizar los derechos colectivos.

LIBERTAD DE LA SOCIEDAD

La  Sociedad Teosófica, si bien puede cooperar con otros grupos cuyas metas

y actividades hacen posible esa cooperación, es y debe permanecer una

organización  totalmente independiente de todas otras, sin comprometerse

con cualquier objetivo que no sean los propios, y deberá intentar en

desarrollar su propio trabajo dentro del perímetro más amplio y abarcante,

de forma tal que pueda dirigirse hacia sus propias metas como se indica y se

fomenta según sus Objetivos y esa Sabiduría Divina que, en concepto

abstracto, está implícita en el título de la Sociedad Teosófica.

Como la expresión Fraternidad Universal y la  Sabiduría están indefinidas y

son ilimitadas, y como hay completa libertad para cada  y todo miembro

de la Sociedad en pensamiento y acción, la  Sociedad busca siempre mantener

su propio carácter, distintivo y único manteniéndose  libre de afiliación o

identificación con cualquier otra organización.

La declaración de ‘Libertad de la Sociedad’  (adoptada en 1949) surgió con motivo de un deseo de asegurar la independencia de la Sociedad con respecto a otras organizaciones, incluyendo movimientos históricamente relacionados con la Sociedad como la Co-Masonería y la Iglesia Católica Liberal, ambos con considerable cantidad de miembros afiliados también a la Sociedad.  Sin embargo, la redacción de esta declaración claramente se aplica a la vinculación de la Sociedad con cualquier otra organización menos relacionada con la Sociedad o sistemas organizados de pensamiento, aún cuando éstos tengan valor en sí mismos.

H.P.B. dice en LA CLAVE DE LA TEOSOFÍA que la Sociedad Teosófica “fué formada  para ayudar a mostrar a la humanidad que tal cosa como Teosofía existe, y ayudarle a ascender a ella por medio del estudio y la asimilación de verdades eternas”  Aun cuando la Sociedad no impone dogmas a sus miembros para que sean aceptados, es la depositaria de una Sabiduría Antigua formulada para nuestra era por H.P. Blavatsky y sus sucesores.  En su función de enseñar, la Sociedad existe para recibir, volver a expresar y trasmitir esa Tradición.  La declaración de LIBERTAD DE LA SOCIEDAD asegura que la Sociedad no se vea enredada, involucrada con ninguna otra organización u organizaciones y afirma su fidelidad a su propio propósito que es  mostrar que “tal cosa como Teosofía existe’.

Estas dos declaraciones sobre libertad de pensamiento y libertad de la Sociedad apuntan a los interrogantes perennes y muy sensatos presentados por grupos Teosóficos con respecto a qué deberían estudiar.  Los Teósofos, como individuos, tienen el derecho de estudiar y practicar cualquier sistema de pensamiento que deseen.  Los Grupos Teosóficos, en su calidad de ramas oficiales de la Sociedad, tienen la obligación de estudiar y enseñar Teosofía.

¿Qué significa estudiar y enseñar Teosofía?  Esto involucra una actividad dual.  Por un lado deberíamos profundizar nuestro propio conocimiento de la tradición Teosófica y darla a conocer a otros.  Y por otra parte deberíamos poder llegar a estudiar y comprender, desde una perspectiva Teosófica, varias otras culturas, costumbres y enfoques de la vida.

Un dicho antiguo sostiene que ‘Teosofía es todo, pero que no todo es Teosofía’, significando que todo puede ser enfocado desde un punto de vista Teosófico, aun cuando no todos los puntos de vistas son Teosóficos.  Podemos mirar cualquier idea o ideas o sistemas de pensamiento con ojos Teosóficos y hacer esto es estudiar y enseñar Teosofía.  Pero si habitualmente presentamos sistemas de pensamiento no Teosóficos basándolos en sus propios términos, no estamos ‘estudiando y enseñando Teosofía’, sino haciendo propaganda de algún otro sistema de pensamiento dentro de un entorno Teosófico.

Un ejemplo en particular puede servir de ayuda. El Mormonismo tiene algunos paralelismos interesantes (como también algunas diferencias notables) con el pensamiento Teosófico.  Un grupo Teosófico puede decidir tener como parte de su programa un estudio comparativo y contrastante del Mormonismo desde una perspectiva Teosófica, incluyendo quizás un programa examinando el Mormonismo basándose en sus propias suposiciones esforzándose en comprender ese enfoque con respecto a religión.  Esto podría ser un estudio Teosófico imparcial y apropiado.

Sin embargo, si en lugar de esto el grupo decidiera dedicar su tiempo a estudiar el BOOK OF MORMON (Libro del Mormon), THE PEARL OF GREAT PRICE (La Perla del Gran Precio), DOCTRINES AND COVENANTS ((Doctrinas y Compromisos)  y otros textos Mormones y a realizar ceremonias religiosas Mormonas, este grupo dejaría de funcionar como un grupo Teosófico y se convertiría en un cuerpo proselitista en pro del Mormonismo.  Dicho grupo, entonces, dejaría de cumplir con el propósito para el cual fuera organizado y de hecho, estaría violando la declaración de LIBERTAD DE LA SOCIEDAD.  Los miembros en forma individual que estén convencidos del valor del Mormonismo están en libertad de afiliarse a una iglesia Mormona o a organizar su propio grupo de estudio Mormon, pero no de convertir un grupo Teosófico en un grupo Mormon.

Exactamente se puede decir de una gran cantidad de otros sistemas de pensamiento, algunos relacionados históricamente con la Sociedad, como por ejemplo, Antroposofía – (Anthroposophy), La Orden del Amanecer Dorado -(The Order of the Golden Dawn), el Movimiento Yo Soy (the I Am Movement), la Iglesia Universal y Triunfante (The Church Universal and Triumphant), la literatura de Bailey (the Bailey literature), Astara y así sucesivamente.  Esto no quiere decir que haya algo malo en estos sistemas, sino que, aunque todos ellos tienen raíces en la Teosofía, ninguno de ellos es Teosofía.  Todos ellos tienen sus propias enseñanzas particulares, sus prácticas y organizaciones a las que, bajo la declaración de LIBERTAD DE PENSAMIENTO , cualquier persona está en libertad de afiliarse, pero que no se debería confundir con la tradición Teosófica, que tiene “su propio carácter distintivo y único”.  Esto es igualmente cierto con respecto a otros sistemas como la Kabbalah, Sufismo y demás.

Así, la contestación a la pregunta de qué estudiar es que el enfoque de cada grupo Teosófico debería centralizarse en la tradición Teosófica.   De otra manera, qué necesidad hay de tener un grupo Teosófico?  Una tradición muy clara surgió con H.P. Blavatsky y H.S. Olcott, luego fue explicada por otros, incluyendo Annie Besant, sus colegas y sucesores directamente hasta  nuestra actual Presidente, Sra. Radha Burnier.

Ninguna de estas personas han sido ni son infalibles ni sostienen autoridad plena, pero sus trabajos, tomados en conjunto, forman un cuerpo coherente de presentación de la Sabiduría Antigua que llamamos Teosofía.

Además de ese cuerpo coherente de enseñanzas, se puede estudiar muchas otras cosas siempre y cuando se enfoquen desde un punto de vista Teosófico, porque Teosofía es todo. Pero si la atención focal de cualquier grupo deja de ser principalmente Teosófico y el grupo apunta a otra cosa, el mismo deja de estar al servicio del propósito para el que fuera formado, porque no todo es Teosofía.

Las Seccionales Nacionales y Regionales y los grupos locales, ciertamente tienen autonomía para determinar lo que van a estudiar.  Pero si algún grupo desea sugerencias, puede consultar a su Sección Nacional o Asociación Regional.  Muchos cuerpos nacionales y regionales tienen amplia información y sugerencias acerca de temas Teosóficos y también de la forma cómo presentarlos.  Y todos ellos con gusto están dispuestos a compartir sus recursos.  Podría ser útil que la sede internacional preparase una lista con ese tipo de información y si hay interés en que esto se haga, podemos considerar este proyecto para el próximo año.  Hay disponibilidad de recursos abundantes y muy  buenos para ayudar a programar actividades de grupos dentro de la gama más amplia y abarcante, como lo dice la declaración de LIBERTAD DE LA SOCIEDAD.

El propósito de los grupos Teosóficos es estudiar Teosofía y darla a conocer a otros.  Se puede lograr este propósito enfocándose en la tradición Teosófica fundamental, no en sentido limitado, estrecho, sino en toda su riqueza y variedad.  También puede lograrse usando la tradición Teosófica como una lente para ver una gama de otros tópicos relevantes.  La nota clave a mantener en mente es que Teosofía es todo pero no todo es Teosofía.

Revista El Teósofo

 

El despertar de los centros y la Palabra Sagrada – Ramón Llucià

Conferencia de Ramón Llucià en la Asociación Amigos de la India, el sábado 28 de octubre de 2017.

Sobre la pseudoespiritualidad. Hablar de los centros o chakras es hablar de energías. El cuerpo vital, los nadis y los puntos focales o chakras. Composición básica y características de los centros. La transferencia de energía de los tres centros inferiores a los tres superiores. El desarrollo del centro entre las cejas o Ajna. El despertar de kundalini y la transferencia de energía. El poder creador de la palabra. Requisitos previos antes de despertar los centros. El servicio y la meditación. El trabajo sobre la atención. Significado del Om.